總集類
別集類
神蓍赋(以天生神物用/配灵照为韵) 康子玉
神蓍之用兮诚禀灵于自然唯神也适变之义至唯用
也极数之理全钩深孰云乎筮短藏密弥彰于 德圆 再
三则蒙舍我而惧渎五十以学由我而乐天揲之而虽
隐必索保之而其静愈专易之重者胡可比焉原夫质
禀精纯丛 (第 1b 页)
神蓍之用兮诚禀灵于自然唯神也适变之义至唯用
也极数之理全钩深孰云乎筮短藏密弥彰于 德圆 再
三则蒙舍我而惧渎五十以学由我而乐天揲之而虽
隐必索保之而其静愈专易之重者胡可比焉原夫质
禀精纯丛 (第 1b 页)
嵩岳寺碑
凡人以塔庙者敬田也执于有为禅寂者慧门也得于
无物今之作者居然异乎至若智常不生妙用不动心
灭法灭性空色空喻是化城竟非住处所以平等之观
一洗于有无自在之心大通于权实导师假其方便法
两任其根茎流水尽纳于海壖聚沙俱成于佛道大矣
广矣不可得而谈也嵩岳寺者后魏孝明帝之离宫也
正光元年榜闲居士广大佛刹殚极国财济济僧徒弥七
百众落落堂宇踰一千间藩戚近臣逝将依止硕 德圆
戒作为宇师及后周不祥正法无绪宣皇悔祸道什中
兴明诏两京光复二所议以此事为观古塔为坛八部
扶持一时灵变 (第 5b 页)
凡人以塔庙者敬田也执于有为禅寂者慧门也得于
无物今之作者居然异乎至若智常不生妙用不动心
灭法灭性空色空喻是化城竟非住处所以平等之观
一洗于有无自在之心大通于权实导师假其方便法
两任其根茎流水尽纳于海壖聚沙俱成于佛道大矣
广矣不可得而谈也嵩岳寺者后魏孝明帝之离宫也
正光元年榜闲居士广大佛刹殚极国财济济僧徒弥七
百众落落堂宇踰一千间藩戚近臣逝将依止硕 德圆
戒作为宇师及后周不祥正法无绪宣皇悔祸道什中
兴明诏两京光复二所议以此事为观古塔为坛八部
扶持一时灵变 (第 5b 页)
舍道归佛文
维天监三年四月八日梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南
十方诸佛十方尊法十方圣僧伏见经云发菩提心者
即是佛心其馀诸善不得为喻能使众生出三界之苦
门入无为之胜路故如来漏尽智凝成觉至道通机 德
圆 取圣登慧炬以照迷镜法流以澄垢启瑞迹于天中
烁灵义于象外度群迷于欲海引含识于涅槃登常乐
之高山出爱河之 (第 125a 页)
维天监三年四月八日梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南
十方诸佛十方尊法十方圣僧伏见经云发菩提心者
即是佛心其馀诸善不得为喻能使众生出三界之苦
门入无为之胜路故如来漏尽智凝成觉至道通机 德
圆 取圣登慧炬以照迷镜法流以澄垢启瑞迹于天中
烁灵义于象外度群迷于欲海引含识于涅槃登常乐
之高山出爱河之 (第 125a 页)
谢敕赉苦行像并佛迹启
臣纲启舍人顾康奉宣敕旨以金铜苦行佛并佛迹供
养具等赉使供养伏以六年道树超出四魔千辐足轮 德圆 万善故能闻见悟解逢遇祛尘天听恩隆曲垂奖
被谨修饰櫩宇斋洁身心翘仰慈光默待昭降千唱四 (第 58b 页)
臣纲启舍人顾康奉宣敕旨以金铜苦行佛并佛迹供
养具等赉使供养伏以六年道树超出四魔千辐足轮 德圆 万善故能闻见悟解逢遇祛尘天听恩隆曲垂奖
被谨修饰櫩宇斋洁身心翘仰慈光默待昭降千唱四 (第 58b 页)
神蓍立赋(有序/) (唐/)潘 炎
景龙三年九月十七日上使韩从礼蓍筮卦未成蓍自
立从礼曰大人之瑞也赋曰
惟彼神蓍生而有知用之不测明以稽疑擢九尺之纤
干伏千年之宝龟 德圆 而神兮无幽不及其生三百兮
其用五十惟圣人之观象乃神动而鬼入列八卦以效
变翘孤茎而孑立数彰得一命乃自天 (第 18b 页)
景龙三年九月十七日上使韩从礼蓍筮卦未成蓍自
立从礼曰大人之瑞也赋曰
惟彼神蓍生而有知用之不测明以稽疑擢九尺之纤
干伏千年之宝龟 德圆 而神兮无幽不及其生三百兮
其用五十惟圣人之观象乃神动而鬼入列八卦以效
变翘孤茎而孑立数彰得一命乃自天 (第 18b 页)
神蓍赋(以天生神物用/配灵照为韵) (唐/)康子玉
神蓍之用兮诚禀灵于自然惟神也适变之义至惟用
也极数之理全钩深孰云乎筮短藏密弥彰于 德圆 再
三则蒙舍我而惧渎五十以学由我而乐天揲之而虽
隐必索保之而其静愈专易之重者胡可比焉原夫质
禀 (第 1b 页)
神蓍之用兮诚禀灵于自然惟神也适变之义至惟用
也极数之理全钩深孰云乎筮短藏密弥彰于 德圆 再
三则蒙舍我而惧渎五十以学由我而乐天揲之而虽
隐必索保之而其静愈专易之重者胡可比焉原夫质
禀 (第 1b 页)
鬼神论 汪 睿
或问鬼神之说曰先儒之言鬼神以阴阳之屈伸消长
论也圣人之言鬼神以人之死生论也以人之死生论
是故有鬼之名也然而天地阴阳所以流行赋与而造
化夫万物者神而巳矣圣人于易备言之曰神无方而
易无体曰蓍之 德圆 而神曰神以知来曰鼓之舞之以
尽神神也者妙万物而为言者也初岂尝以鬼神并言哉
其言精气为物游魂为变是故知 (第 20b 页)
或问鬼神之说曰先儒之言鬼神以阴阳之屈伸消长
论也圣人之言鬼神以人之死生论也以人之死生论
是故有鬼之名也然而天地阴阳所以流行赋与而造
化夫万物者神而巳矣圣人于易备言之曰神无方而
易无体曰蓍之 德圆 而神曰神以知来曰鼓之舞之以
尽神神也者妙万物而为言者也初岂尝以鬼神并言哉
其言精气为物游魂为变是故知 (第 20b 页)
再启
侍中臣嗣之等启事重被明诏崇冲挹之至履谦光之
道愚情眷眷窃有未安治道虽殊理至同归尊君尊亲
法教不乖老子称四大者其尊一也沙门所乘虽异迹
不超世岂得不同乎天民陛下诚欲弘之于上然卑高
之礼经治之典愚谓宜俯顺群心永为来式请如前启
谨启(经一作化弘明/请如前所启)
再报
置之使自巳亦是兼爱九流各遂其道也
三启
侍中祭酒臣嗣之言重被诏如右陛下至 德圆 使吹万
自巳九流各徇其美显昧并极其致灵泽幽流无思不 (第 38a 页)
侍中臣嗣之等启事重被明诏崇冲挹之至履谦光之
道愚情眷眷窃有未安治道虽殊理至同归尊君尊亲
法教不乖老子称四大者其尊一也沙门所乘虽异迹
不超世岂得不同乎天民陛下诚欲弘之于上然卑高
之礼经治之典愚谓宜俯顺群心永为来式请如前启
谨启(经一作化弘明/请如前所启)
再报
置之使自巳亦是兼爱九流各遂其道也
三启
侍中祭酒臣嗣之言重被诏如右陛下至 德圆 使吹万
自巳九流各徇其美显昧并极其致灵泽幽流无思不 (第 38a 页)
(二万馀人于重云殿重阁上手书此文至/四月十一日又敕十七日邵陵王纶上启)
天监三年四月八日梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十
方诸佛十方尊法十方菩萨僧伏见经文玄义理必须
诠云发菩提心者即是佛心其馀诸善不得为喻能使
众生出三界之苦门入无为之胜路标空察理渊玄微
妙就义立谈因用致显故如来漏尽智凝成觉至道通
机 德圆 最圣发慧炬以照迷镜法流以澄垢启瑞迹于
天中烁灵仪于象外度众生于苦海引含识于涅槃登
常乐之高山出爱河之 (第 18a 页)
天监三年四月八日梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十
方诸佛十方尊法十方菩萨僧伏见经文玄义理必须
诠云发菩提心者即是佛心其馀诸善不得为喻能使
众生出三界之苦门入无为之胜路标空察理渊玄微
妙就义立谈因用致显故如来漏尽智凝成觉至道通
机 德圆 最圣发慧炬以照迷镜法流以澄垢启瑞迹于
天中烁灵仪于象外度众生于苦海引含识于涅槃登
常乐之高山出爱河之 (第 18a 页)
谢敕赉苦行像并佛迹等启
臣纲启舍人顾康奉宣敕旨以金铜苦行佛并佛迹供
养具等赉使供养伏以六年道树超出四魔千辐足轮 德圆 万善故能闻见悟解逢遇袪尘天听恩隆曲垂奖
被谨修饰櫩宇斋洁身心翘仰慈光伏待昭降千唱四 (第 27a 页)
臣纲启舍人顾康奉宣敕旨以金铜苦行佛并佛迹供
养具等赉使供养伏以六年道树超出四魔千辐足轮 德圆 万善故能闻见悟解逢遇袪尘天听恩隆曲垂奖
被谨修饰櫩宇斋洁身心翘仰慈光伏待昭降千唱四 (第 27a 页)
(吕居仁/) (郑谷/) (李彭/) (翁元广/)
沙边鸥鹭日相亲老去光阴非我春百巧从来知是妄
独援诗笔得天真
(翁元广/) (陈克/) (苏颖滨/) (和靖/)
示 德圆
莫问居此与名殊未可唐捐肘后书昼短夜长须强学
青春不再汝知乎 (第 13a 页)
沙边鸥鹭日相亲老去光阴非我春百巧从来知是妄
独援诗笔得天真
(翁元广/) (陈克/) (苏颖滨/) (和靖/)
示 德圆
莫问居此与名殊未可唐捐肘后书昼短夜长须强学
青春不再汝知乎 (第 13a 页)
蓍数论
天地之体数八其用数七体数八者谓如河图洛书之
数虚其中央则四正四隅通为八面此则在天而有定
时在地而有常处是以谓之体也用数七者又以体数
均为十分则用者常七不用者常三谓如夏至之日出
寅入戌加以晨昏可辨之色为昼七分而夜三分一年
一元之数皆开于寅而闭于戍是以谓之用也易之有
卦者体也故其数用八八八六十四而卦成其为物静
其为德方其在大传所称则体天地之撰而行四气之
行其有蓍者用也故其数用七七七四十九而用备其
为物动其为 德圆 其在大传所称则当期之日而纪闰
之算间尝即其说而推之四十九者一岁之弦数也一 (第 15b 页)
天地之体数八其用数七体数八者谓如河图洛书之
数虚其中央则四正四隅通为八面此则在天而有定
时在地而有常处是以谓之体也用数七者又以体数
均为十分则用者常七不用者常三谓如夏至之日出
寅入戌加以晨昏可辨之色为昼七分而夜三分一年
一元之数皆开于寅而闭于戍是以谓之用也易之有
卦者体也故其数用八八八六十四而卦成其为物静
其为德方其在大传所称则体天地之撰而行四气之
行其有蓍者用也故其数用七七七四十九而用备其
为物动其为 德圆 其在大传所称则当期之日而纪闰
之算间尝即其说而推之四十九者一岁之弦数也一 (第 15b 页)
(地地地/六四二) 耦 耦 耦 坤☷
三天纯奇曰乾□二天依一地复奇而耦曰兑□二天
间一地奇耦而奇曰离□一天依二地奇而复耦曰震
□一地依二天耦而复奇曰巽□二地间一天耦奇而
耦曰坎□二地依一天复耦而奇曰艮□三地纯耦曰
坤□遂画为䷉䷔䷺䷖之卦卦于是乎小成
复于一卦之上各加之八八卦相错而为六十四卦于
是乎大成是以小成因大成大成因小成各具天地之
中太极为奇耦之中三为五中五为十中具备天地之
数而成六爻不假作为而莫非自然于是画三卦八开
辟一天地推出无穷天地蕴藏无穷天地小成之八大
成之六十四小衍之十大衍之五十天数二十五合而
为五十地数三十合而为六十五十为蓍数其 德圆 如
天六十为卦数其德方如地六乾之六为三十六为乾
之策四坤之六为二十四为坤之策一二三四五为奇
卦之策六 …… (第 25a 页)
按大传蓍之 德圆 而神卦之德方以知神以知来知以
藏往圆方之文昉乎此仲尼以之赞蓍卦也图所以尽
蓍卦之理也圆象天天象道信以 (第 35b 页)
三天纯奇曰乾□二天依一地复奇而耦曰兑□二天
间一地奇耦而奇曰离□一天依二地奇而复耦曰震
□一地依二天耦而复奇曰巽□二地间一天耦奇而
耦曰坎□二地依一天复耦而奇曰艮□三地纯耦曰
坤□遂画为䷉䷔䷺䷖之卦卦于是乎小成
复于一卦之上各加之八八卦相错而为六十四卦于
是乎大成是以小成因大成大成因小成各具天地之
中太极为奇耦之中三为五中五为十中具备天地之
数而成六爻不假作为而莫非自然于是画三卦八开
辟一天地推出无穷天地蕴藏无穷天地小成之八大
成之六十四小衍之十大衍之五十天数二十五合而
为五十地数三十合而为六十五十为蓍数其 德圆 如
天六十为卦数其德方如地六乾之六为三十六为乾
之策四坤之六为二十四为坤之策一二三四五为奇
卦之策六 …… (第 25a 页)
按大传蓍之 德圆 而神卦之德方以知神以知来知以
藏往圆方之文昉乎此仲尼以之赞蓍卦也图所以尽
蓍卦之理也圆象天天象道信以 (第 35b 页)
动。履和
而致。谦尊而光。能说诸心。能研诸虑。是故君子居则观其
象而玩其辞。动则观其变而玩其占。蓍之 德圆 而神。卦之
德方以智。探赜索隐。钩深致远。定天下之吉凶。成天下之
亹亹。莫善乎蓍龟。神以知来。智以藏 (第 04b 页)
而致。谦尊而光。能说诸心。能研诸虑。是故君子居则观其
象而玩其辞。动则观其变而玩其占。蓍之 德圆 而神。卦之
德方以智。探赜索隐。钩深致远。定天下之吉凶。成天下之
亹亹。莫善乎蓍龟。神以知来。智以藏 (第 04b 页)
礼曰。大人之瑞也。赋曰。
惟彼神蓍。生而有知。用之不测。明以稽疑。擢九尺之纤干。
伏千年之宝龟。 德圆 而神兮无幽不及。其生三百兮其用
五十。惟圣人之观象。乃神动而鬼入。列八卦以效变。翘孤
茎而孑立。数彰 (第 14a 页)
惟彼神蓍。生而有知。用之不测。明以稽疑。擢九尺之纤干。
伏千年之宝龟。 德圆 而神兮无幽不及。其生三百兮其用
五十。惟圣人之观象。乃神动而鬼入。列八卦以效变。翘孤
茎而孑立。数彰 (第 14a 页)